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美丽的呼伦贝尔草原 |
草原上的长鬃烈马 |
热爱草原的蒙古民族，一向注重保护自己的生态环境。许多动听的长调以及民歌，都特别强调和赞美植被、湖水、动物等大自然的良性循环。蒙古人以感恩心唱出了人与草原和谐共生的美好感情。
蒙古人的环保理念代代相传，形成文化文明并继续在现代社会发挥着积极的作用。
比如阿尔山，就是人与自然和谐共生的草原文化的精髓所在。阿尔山是内蒙古兴安盟的一个县级市，这里全年晴空万里，山水养眼，更有泉涌处处，树木葱郁，现在阿尔山的旅游越来越火，这个大兴安岭深处的袖珍小市开始名满天下。
内蒙古草原文化保护发展基金会理事长葛健博士说：“阿尔山就是一个完全绿色无污染的地方，专业机构到这里做过检测，这里的PM2.5全年没有超过5的时候。”
事实上，在内蒙古，像阿尔山这样的纯净空间并不少见。无论在什么湖畔或河流，清澈的湖水让人心旷神怡，瑰丽的石子异彩纷呈，游客不免要捡几块带回去。随行的内蒙古人就会提醒：不要带走任何东西，可以看，可以听，自然的东西就让它们自然地存在着吧……
游牧的蒙古人都知道，不在河里洗衣服，不扔杂物，因为会污染并影响到下游，而下游很可能是自己的下一个轮牧地。孩子们如果在地上挖坑玩，最后要将把它填平再走――它很可能让马匹或人们绊倒。
蒙古包的材料都是自然物：木头、鬃毛绳、毡子等。迁走时，搭建蒙古包的地方会被收拾干净，不留任何杂物，很快就会花草茂密，绿色如初。居住的夏牧场边的湖水中野鸭徜徉，鱼儿畅游，牧人不会打它们，它们也不惧怕，近距离地与人相处，形成和谐美好的画面。
保护生态成为自觉行为。鄂尔多斯人在泉源旁举行仪式祭泉，感谢它滋养万物；草原上随处可见泉源被木栏围起来保护；湖水旁有敖包，在敖包上举行仪式，表示感恩和祈福；狩猎只在秋冬季，因为春季是繁殖时节，夏季是生长时期。向大自然适度索取，不占有超过生存需要以外的财富，已经拥有的也要物尽其用：蒙古五畜（牛、马、骆驼、山羊、绵羊）的皮毛、肉乳皆有用途，就是牛粪、羊粪等在蒙古语里也有专用名词，绝无“粪便”之意，它们成为绝佳的燃料，草原上没有“浪费”这个词汇。
由于环保和崇敬成为自觉行为，由此形成了“契约社会”――大家约定俗成，心照不宣，彼此了解，相互约束。在文字尚未采用的漫长时期里，“口传契约型社会”主导着蒙古游牧世界，大量的敬畏理念通过歌唱、故事、演说乃至无声的行动来传播。有专家研究认为，契约型社会是现代法制建设的基础，只有在大家公认公知的前提下，法制才可能发挥作用。
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